وفي احصائية مدرسية أعدها أحد طلاب مدرسة سلواد عام 1957م عن عدد أهل سلواد داخلها وخارجها بالتعاون مع المخاتير والعارفين وجد أن عدد أهل سلواد عام 1957م هو 5500 نسمة(خارج وداخل سلواد).*(1)

 

احصائية لعدد سكان سلواد عبر العقود  المختلفة*(3)

سنة الاحصاء( التقدير)

عدد اهل البلد

المصدر الأول للاحصاء

المصدر الثاني للاحصاء

1871

205 بيتاً معموراً (205×5=1025)

قائمة  HARTMANN

قائمة  SOCIN

1922

1344

الموسوعة الفلسطينية

بلادنا / مصطفى الدباغ

1931

1635 (يقيمون في 380بيتا )

802 ذكور و 833 اناث

الموسوعة الفلسطينية

بلادنا / مصطفى الدباغ

ومنهم 4  مسيحيون

1/4/1945

1910

الموسوعة الفلسطينية

بلادنا / مصطفى الدباغ

1953

2600

كل مكان واثر

 

18/11/1961

3215

1428 ذكور  و1787  اناث

الموسوعة الفلسطينية

بلادنا / مصطفى الدباغ

ومنهم   6 مسيحيون

1967  (بعد الاحتلال)

2552 وفق احصاءات الاحتلال

مفكرة منظمة التحرير

 

1981

5500

الموسوعة الفلسطينية

 

1982

22000نسمة(6000 في سلواد)

صحيفة الفجر5/8/82

 

1984

4000 ؟؟؟

تقدير قسطندي نقولا

والاحصاء غير دقيق.

1987

4170  وفق احصاءات الاحتلال

مفكرة منظمة التحرير

 

11/1989

11000 نسمة في الداخل

البيادر السياسي/375

الخارج(14)ألف

1992

7000 في سلواد +20000مغترب

نشرة باسم نادي سلواد

 

1996

8000  في سلواد

تقدير أولي لبلدية سلواد

 

 

ويجدر بنا ملاحظة التالي في عدد سكان سلواد:

1.         كانت هناك حارة تسمى حارة النصارى وهي عند دار اسماعيل حيث كان النصارى يأتون يعملون في البلد في القديم في جدّ الزيتون وغيرها من اعمال الزراعة ولشراء المزروعات خاصة الزيت والقطين والعنب حيث اشتهرت كرومها بجودتها وهذا يبين السبب في ذكر بعض الاحصاءات لاعداد من النصارى المقيمين في سلواد بحوالي ستة اشخاص حيث يعتقد انهم كانوا حين اجراء الاحصاء في البلد اضافة الى ان ممن خدم في صفوف الجيش الأردني في سلواد نصارى وأنه كان بعض طلاب الطيبة يدرسون في سلواد.*(4)

            أما سبب تسمية الحارة بحارة النصارى فهي ربما لأنهم كانوا يسكنون بها أو لما يقال من ان اصل منطقة سلواد كان سكان نصارى من دار دغمان بضم الدال وهم من سكان رام الله وهم يؤكدون ذلك وان هجرتهم من سلواد الى رام الله قريبة اضافة الى ان احد الشعاب في سلواد اسمه شعب النصارى كما أن وجود كنيس ودير في أساس المسجد الشامي وبعض الآثار المسيحية يقوي ذلك الاتجاه ولا ندري اذا كان لهجرة الحدادين الى رام الله من الكرك في القرن الخامس عشر علاقة لاحقة؟

2.         في 1947 كان في رام الله مركز امن ومخافر في مركز الاذاعة والطيبة النبي صالح وراس اللبن  وفي كل مركز حوالي 20 شرطيا

           

لماذا؟

وقد يتساءل أهل سلواد فيما بينهم لماذا لم تتبوأ سلواد موقعها اللائق بين البلدان الأخرى لا سيما أننا نتحدث عن عدد سكان كبير وعن دور وطني باذل ومميز وعن مستوى تعليمي متقدم خاصة في بدايات القرن الحالي:

•           كونهم حديثو عهد ببداوة وكونهم استوطنوا المنطقة حديثا ولم يأخذوا مدتهم الطبيعية ليتأقلموا وليطوروا مجتمعهم المدني ويطوروا قيمهم الاجتماعية والثقافية

•           إن تطور أي منطقة كان يعتمد بعد مشيئة الله في احياء أو اماتة بلدان وقرى يعتمد على الدوافع السياسية الخارجية وعوامل الدفع الذاتية الداخلية

•           بعد سلواد نسبيا عن مركز البيرة جعل وجود الجيش فيها محدود وبالتالي كانت الخدمات محدودة.

•           الخروج من سلواد كانت مقتصرة على الدراسة الدينية الأزهرية

•           وجود طرق بديلة لسلواد للمسافرين بين الشمال والقدس وعدم نفاذ طرقها الى نابلس.

•           الطابع الجبلي لسلواد الذي شكل حماية لها من الاعداء

ومن لطيف القول أن عمان مدينة جبلية وعرة كانت في عام 1915م ناحية تتبع قضاء السلط وكان عدد سكانها حينها 1800نسمة فقط.

نسبة الكثافة السكانية (للفرد /0.231 دونما)